上个月我们去好友石其文的老家王家井过庙会，说是过庙会，其实是几个旧友约在一起聊天叙旧，街上似乎没有记忆中旧庙会那么热闹，客人倒不少，石其文说最多一桌客人，结果来了两桌子。期间，自然要说到街亭的三月初六，璜山的三月半，还有浬浦的三月十八之节会。一起同行的高中同学元凱兄说璜山人过三月半，当地人日子难过，因为客人多，招待客人的压力山大，便有了“璜山人好做，三月半难过”的说法。

我至今为止都没有去璜山赶过三月半的会场，自然就不知道这几句传言的酸楚，但是，对于浬浦溪的三月十八，却有深深的记忆。璜山浬浦贴隔壁，道理总是差不多的。 据说庙会起源于唐代，借助庙宇文化演变而来，璜山有个延庆寺，浬浦靠的大岩寺，斯宅的殿口有个柳仙殿，总是由香火而起，久久不衰。

但关键是璜山浬浦的庙会时间点，是在正值青黄不接的农历三月，在这个时节，当地的璜山浬浦镇上的老百姓，大多数家庭过的都是吃了上顿没下顿的日子。一个庙会，几天时间，便天天都会有一批一批的客人前来吃饭，不少家庭都是吃了上桌又下桌，菜饭两桩事情，难倒了多少家庭主妇，便有了“璜山人好做，三月半难过”之说法。在我的记忆里，称之为旧风俗的庙会，总是野火烧不尽春风吹又生，文革时期曾经废除过，前几年疫情防控，庙会被迫叫停，但据说今年又起。

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现在的形势当然今非昔比，吃饭待客应该家家都不成问题，问题是随着生活水平的不断提高，以及文化生活的日益繁荣，人人一只手机随时可以一览天下大事，旧庙会能不能吊人胃口，像原来一样繁荣，有没有堆起堆倒的客人过来凑热闹，庙会是不是可以重返那种万人攒头，熙熙攘攘的景象，这个还真是很期待。

浬浦三月十八庙会盛况。

我第一次去浬浦溪赶庙会大概是在上世纪的六十年代初，大概七八岁的时候，年龄太小不敢去。这个年龄段，是男孩最顽皮的时候，也是一个孩子认识世界，接触社会的黄金时期，便早就约好几个小伙伴一起同行，出门前，大人们总是会给几毛钱可以买串油麻团吃，但总是舍不得花。

隔壁婶婶总会笑咪咪地交待去浬浦溪赶会场一定要买个“眼头佛相”回来，“眼头佛相”是我们老家的一句特定的方言，形容这个人不适时宜时便说这个人没有“眼头佛相”的，总是形容一个人不灵光，慢半拍的代名词。我也知道是大人给我开玩笑。

我们老家前坑坞村翻过一座枫树岭就到浬浦的五美丁家坞，到浬浦溪很方便。这里的铜岩山脚有一个规模不小的铜矿，汽车路早就通了，我们穿村沿着弯弯绕绕的溪边小路，过五美村的水口又折回汽车路，铜矿的汽车司机恶作剧，故意把汽车开得飞快，很吓人呀。

儿时的庙会对我来说是那么神奇，浬浦溪老街热闹非凡，原来的汽车站外庄桥头都是密密麻麻的摊位，估计作为主办单位的浬浦村，也根据地段对摊位进行了划分。

我们开始的时候便往不要花钱的卖武膏药的地方钻，或者去看人家在那里用枪打汽球，用藤圈套瓷器，整条街上商品琳琅满目，人群一驳一驳，那种像传说中的老式北京天桥把式的喝声，兜售商品叫卖声，虽然天气不是太热，但有人从县城里用自行车驮着棒冰过来叫卖，还居然生意很好。这些喧嚣尘上的声音，极像一个露天舞台上的交响乐章，成为我小时候不可磨灭的记忆。我以为应该让孩子们去感受一下旧庙会的乐趣，不过，现在的孩子珍贵，大人们千万要看紧了，这里同样有课本上读不到的知识。 为了赚钱，商家们总是想方设法地另辟门道，连动物园的管理部门，也在这里的浬浦中学操场上临时搭建了一个露天动物园，边上用油布拉着，像一道隔离墙，尽管花钱少，但我们也学着当地人一样，有时趁管理人员吃饭时间隙，偷偷溜进去一探神袐的动物世界。

往往错过吃饭时间。吃饭总是有在浬浦外庄村有亲戚的朋友带去，常常是这里的主人们都去赶会场去了，但是门都开着，饭是现存的，菜么，灶台上有三个大钵头，一钵头咸菜焐毛笋，一钵头咸菜煮豆腐，一钵头油豆腐燉猪头肉。急吼吼地吃完饭，便又冲向浬浦溪的老街。

参加工作后，我因需要调到浬浦镇政府工作，夫人在浬浦医院工作，在此期间，也经历了几年的庙会时节，这几天的食堂师傅特别忙，几乎家家都会拿出最大的饭盒子蒸饭，以备不时之需。

庙会文化说得大一点也是我国民族大众文化的一部分，它是一种极其复杂、古老而又充满新鲜的社会文化现象，象七月初七的殿口柳仙殿，它既有宗教的色彩，又有世俗的成份，充分反映了当地农民群众长期积淀形成的思想意识、价值观念、行为方式和心理态势。它世代延续、传承和发展，历久不衰，屡禁不止。我们的政府相关部门，尤其是当地的乡村一级，不要怕担责任而一关了之，应该随着改革开放的步伐和党的民族宗教政策的落实，对乡村各地的传统庙会之兴起，要顺意民心，加以引导，参与管理，特别是安全隐患的排查，活动现场的治安措施，要多管齐下，保证节会活动的顺利进行。

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